推动铜马文化的主体是什么

铜马雕塑对于现在来讲很是普遍，铜马也有一系列美好的寓意和象征，那么这些寓意和象征都是怎么来的呢？人们喜欢铜马雕塑的缘由是什么呢？是什么推动着铜马文化一直发展到今天的，推动铜马文化到今天的主体又是什么？这就要从历史中讲起了。

民间是推动马文化发展的主体，历代历朝的帝王们爱马、骑马、好马的举动以及各朝代实行的“马政”起到了积极引导和促进的作用；民间的养马、马在各行各业中运用、马的民俗形成、马的娱乐享受和马的艺术展现等成了马文化发展动力的主体。

历代文人骚客的颂扬和赞叹对马文化的提炼和升华起到了推波助澜的作用。马文化的表现的形式丰富多彩，在目前关于现存动物的文字、语言、文学、艺术、体育、民俗等表现形式中马的表现形式最多，也最丰富，而且制作工艺和技术达到了顶尖的水平。

马文化的消亡与兴起并举，一部分已经消失（响马、马神庙、马阶、部分马民俗）：一部分分正准备消失（马帮、骑兵、马褂、部分民俗），一部分正在兴起（马健身、马博弈、马医疗、马旅游）。吉祥象征是中国马文化的显著特征，马文化长期以来都是主要以“吉祥”为核心价值，其中包含有祝福、祈祷、激励、成功等象征意义，“马到成功”已经成为了人们相互间祝福的代名词。

马的词语中出现贬义成份的机率，也是所有现活的象征动物中最少的。马文化的研究和传播甚少，在中国不论是过去还是现在，都是喜欢马的人多、从事与马相关的工作的人多、玩马（骑马、养马、赌马、买卖马、创作马、表演马）的人多，但把马当成一种文化来研究的人就少之又少了。缺乏专门的研究机构和社会组织。投入少、创作少、报道少、媒体平台不完善……这是与源远流长、博大精深的中国马文化极不相称的现实。