国宝铜马雕塑的命名争议

国宝奔腾马铜马雕塑，表现出马行迅疾，在鸟惊回首的刹那，已经超越了流星般飞行的鸟。全身着力点集中于超蹑飞鸟的一足之上，鸟展开的双翅，恰好起到了支撑平衡的作用，准确地把握了力学原理。此铜马铸造精美，构思巧妙，为我国古代青铜艺术品中的罕见杰作。但关于铜奔马的命名和马蹄下的飞鸟，长期以来一直有着很多争论。主要有以下几种说法。

一是“铜奔马”说。铜奔马的造型雄骏非凡，它昂首嘶鸣，马蹄腾空，作风驰电掣般的奔驰，因而，称为“铜奔马”。因为是由青铜制成，也称“青铜奔马”，这也是对这具铜马俑最早的称法；

二是“马踏飞燕”说。虽然“铜奔马”的称谓比较直观明了，这具铜马踏飞燕的精妙之处是其后蹄下踏一飞燕，仅以“奔马”名之，显然不足以表现其浪漫主义意境，因此，将其称为“马踏飞燕”，以表明奔马正在作凌空掠过燕背的飞驰，之后，这个名字就广泛地流传开了；

三是“马踏龙雀”说。针对“马踏飞燕”之说，有人提出了不同看法，认为铜马俑所踏飞鸟，从造型看不像是燕子，而是龙雀，因此认为应该是“马踏龙雀”或“马超龙雀”；

四是“飞燕骝”说，认为前面几种名称，看似有些道理，但细致品味便不难发现其中无一不带有明显的现代汉语构词特点。而“飞燕骝”这个名字，无论从构词方式之严谨、还是切意之准确无一不符合汉代的特点。铜马足下有一鸟，其象征之意为人所关注。一提到马，人们很快想到奔腾如飞，而飞燕的速度同样也是无庸置疑的。在古代，铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速，这种造型让人一看便知其意，所以铜马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”，此名恰合古意，最为雅致贴切；

五是“天马”说。持此说法的人认为，龙雀是风神，即飞廉，这是神鸟，岂能是奔马所踏之物？东汉张衡的《东京赋》中有“铜雀蟠蜿，天马半汉。”之句，是称皇宫内龙雀、天马两件对应的铜制陈列品，因此，这具铜马俑就是“天马”。《汉·礼乐志》中《西极天马之歌》曾记载，“天马足踩浮云，身可腾空飞驰”，奔马踏着飞燕，正是迢游空中的“天马”形象。

六是“马神——天驷”说。与前几种说法一样，“天马”说也受到了质疑。有人提出:“天马”在汉代专指大宛汗血马及与此有关的宫内陈列品。东汉明帝为置飞廉（即铜制龙雀)、铜马(即铜制“大马”)于洛阳，曾亲自出行到西安迎取，甚至不惜下嫁宗室女子，或令大军征战，才求得汗血马，是谓“天马”，为此作《西极天马之歌》，为帝王祭天礼乐之一，以歌颂汉家天子的功德。无论“天马”是指真马还是铜马，都只是皇室威仪的象征，臣民不可能享用，武威东汉墓主张姓将军不可能例外。

因此，这具铜马俑应是“马神——天驷”。“天驯”指的是天上二十八星宿之东方苍龙七宿中的第四位星，名“房”，即“天驷”，亦称“马祖神”。秦汉以前人们都祟“天驷”为“马神”，自商周以来，征战中都少不了骏马，汉武帝时更加重视养马，因而就产生了对马祖神的崇拜与祭祀。武威汉墓主人张姓将军生前率骑戍边，供奉马神，死后殉葬铜制马神，当是很自然的事情。

马有着强健不息的气数，而在风水学上并不将马分为吉兽或凶兽，就是因为其气数无法轻易的掌握与控制，但是大部分的人还是将马视为封官晋爵的吉兽。所以对于风水马的运用得当就相当重要。马虽然不能化煞，不过却有提振人心的作用，由于本性的豪放不羁、加上有着强健不息的气数，所以摆设风水马让人有振作奋发的作为。